無(wú)論從演員、角色、色彩、結(jié)構(gòu)，讓人看了又看。" />

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編導(dǎo)老師淺談《霸王別姬》中人物形象的魔性因素

2019-12-06
來(lái)源：中影人教育

 　　霸王別姬，可謂是陳凱歌電影生涯中的巔峰之作，僅此一部，再也不能超越了。

 
　　無(wú)論從演員、角色、色彩、結(jié)構(gòu)，讓人看了又看。
 
　　又是一部倒敘的電影，導(dǎo)演們都喜歡“故弄玄虛”，因?yàn)橛^眾們也喜歡。虞姬終于還是死在了霸王的劍俠，現(xiàn)實(shí)也好，戲里也罷，也許只有這樣，才能保持故事的完整性吧。
 
　　都說(shuō)戲子無(wú)情，但他卻將自己的一生，將自己滿滿的情誼都投身于他的那個(gè)“他”。“一輩子，就是一輩子，差一年，一個(gè)月，一個(gè)時(shí)辰一分鐘都不算一輩子”。也許在那個(gè)年代是不被允許的，但是，如果連愛(ài)都是可恥的，那還有什么是美好的。
 
　　沒(méi)有張國(guó)榮，沒(méi)有程蝶衣，就沒(méi)有《霸王別姬》，他的一舉手一投足，千嬌百媚，我見(jiàn)猶憐。
 
　　我本是女?huà)啥穑植皇悄袃豪伞?/span>
 
　　對(duì)于影片表面所呈現(xiàn)的同性戀傾向，我們不能簡(jiǎn)單的予以認(rèn)同，因?yàn)檎嬲饬x上的藝術(shù)形象是極其復(fù)雜的，而這樣復(fù)雜的人物，其心靈發(fā)展往往是一個(gè)過(guò)程，從正面到反面，或者從反面向正面發(fā)展，不是固定不變的，而是一個(gè)向?qū)α⒚孓D(zhuǎn)化的過(guò)程。在其中潛藏了人性的復(fù)雜與生命的無(wú)奈。影片中的程蝶衣、菊仙等人物形象都有這種強(qiáng)烈的藝術(shù)震撼力，同時(shí)也都蘊(yùn)涵著某種惡魔性因素。當(dāng)然，這種惡魔性因素并不是像西方藝術(shù)形象中所表現(xiàn)的那樣，以殺人、嗜血為其復(fù)仇手段，就像古希臘神話中的美狄亞為了報(bào)復(fù)丈夫?qū)ψ约旱牟恢遥瑲埲痰貙⒆约旱膬蓚�(gè)孩子殺死，《霸王別姬》中程蝶衣和菊仙的身上雖沒(méi)有如此的血腥，伹又是同樣的聚集了人性的惡的因素。也正是在這種善與惡的多元構(gòu)局中形成了他們獨(dú)特的震撼人心的藝術(shù)魅力。
 
　　首先影片中的時(shí)代背景便是一個(gè)充滿了迷亂、狂熱和瘋魔的世界，雖然時(shí)間在影片中的指向語(yǔ)焉不詳，但是其線性發(fā)展的歷史仍然為我們呈現(xiàn)出了一個(gè)迷亂的影像。1937、1948、1966三個(gè)定格的時(shí)間段展現(xiàn)了不同時(shí)代同樣的瘋狂。不可避免的，在這樣一個(gè)瘋魔的時(shí)代產(chǎn)生了一個(gè)藝術(shù)的天才，伹同時(shí)也是一個(gè)瘋子，正如段小樓兩次說(shuō)他“不瘋魔不成活”。而這是在經(jīng)歷了一番蛹化蝶的艱難裂變才完成的，當(dāng)小豆子經(jīng)過(guò)“三度暴力閹割情境”(被母親砍去胼指，被師哥用煙鍋袋捅嘴，然后被張公公強(qiáng)暴)之后，他終于邁出了他瘋魔人生的第一步。在從張公公處回來(lái)的路上，他撿了一個(gè)棄嬰(也即后來(lái)的小四子)，在這里，小四子剛被撿回來(lái)時(shí)，師傅說(shuō)“各人有各人的命”，然而小豆子還是收養(yǎng)了這個(gè)棄嬰，其中的一個(gè)特寫(xiě)鏡頭是小棄嬰赤條條的被大家圍攏來(lái)，而他的周圍是一片祥和而神圣的光暈。這種偶然的祥和卻是一種極其強(qiáng)烈的不和諧，他的被遺棄，正是小豆子自身的寫(xiě)照，包括后來(lái)段小樓與菊仙的結(jié)婚之夜，他傷心欲絕，去赴袁四爺?shù)氖⒀纾R走時(shí)，替小四子他們蓋被子，鏡頭出現(xiàn)了與小時(shí)的師兄二人相擁而睡一樣的情景。在小四子身上他不僅始終印證著自己的存在，而且這也完成了他作為一個(gè)女人的身份轉(zhuǎn)變，被“強(qiáng)奸”，然后“有了”孩子，這個(gè)過(guò)程經(jīng)過(guò)身心的雙重痛苦裂變之后終于完成。如果僅是如此也就罷了，不幸的是，他雖然對(duì)鏡像中的霸王和虞姬深深迷戀，但同時(shí)，他又在潛意識(shí)里反抗著這種身份的篡改，所以才構(gòu)成了他的復(fù)雜人性，釀成了他的悲劇人生。這種反抗一直隱現(xiàn)在影片的始末，當(dāng)小豆子唱到《思凡》一曲時(shí)，即使被師傅打得皮開(kāi)肉綻，仍然還是那句“我本是男兒郎，又不是女?huà)啥?rdquo;，甚至在聽(tīng)到師哥說(shuō)“浸了水，手就毀了”，倔強(qiáng)的他寧可傷殘自己，也不愿改變自己的身份。有意思的是，在影片的第二段，程蝶衣戒大煙期間，在巨大的痛苦中，影片以一個(gè)極具表現(xiàn)力的特寫(xiě)鏡頭展現(xiàn)了程蝶衣的無(wú)言的反抗，他的扭曲、變形的臉凝視著直插入魚(yú)缸中的那只張開(kāi)的手，讓我不由得感到了一種絕望的、痛苦的反抗，而這種反抗，直到影片的最后達(dá)到了高潮，在經(jīng)歷了時(shí)世的滄桑變換之后，與十一年未見(jiàn)的師哥再次登臺(tái)亮相，在強(qiáng)光直打的孤獨(dú)中上演著二人的《霸王別姬》，程蝶衣終于又唱出了他的“我本是男兒郎，又不是女?huà)啥?rdquo;。然而一切都已是物是人非，所有的都回不去了，也許這時(shí)他也不用再問(wèn)：“虞姬為什么要死?”因?yàn)槎涡遣辉偈?ldquo;霸王”，虞姬死了，他也死了。終于他以他的死印證了師傅那句話：“從一而終。”所以，從這個(gè)意義上說(shuō)，程蝶衣是有著他的強(qiáng)烈的男性身份指向的。他不是純粹的同性戀者。
 
編導(dǎo)
 
 
　　正相反，程蝶衣是作為一個(gè)“女人”來(lái)愛(ài)段小樓的，也即一個(gè)女人對(duì)男人的愛(ài)，一個(gè)女人對(duì)末路英雄的愛(ài)，他將自己的人生和戲混為一談，他沉迷于自釀的如戲的人生中，在這份悲劇的愛(ài)戀中，展示了人性的沉淪與掙扎，展示了他的瘋魔，他的惡。在與菊仙這個(gè)真正的女人的較量中。他顯然要稍稍遜色，他如一個(gè)失寵的少婦一般充滿妒忌和滿腔的恨，他會(huì)對(duì)菊仙冷嘲熱諷，他會(huì)對(duì)段小樓滿懷深情地說(shuō)：“師哥，你別走!”所有的這一切都是一個(gè)女人的愛(ài)恨情仇，當(dāng)鏡像中出現(xiàn)戲裝的蝶衣與素裝的段小樓相依的情景時(shí)，蝶衣深深的迷戀于這種假象，而段小樓則感到局促不安，因?yàn)樗麄儌z本就不屬于一個(gè)世紀(jì)，戲裝和素裝之間的較量必然以蝶衣的一廂情愿而陷入無(wú)邊的苦難與絕望之中，“我想讓你，不是，我要跟你唱一輩子的戲”，這里主動(dòng)語(yǔ)態(tài)與被動(dòng)語(yǔ)態(tài)的轉(zhuǎn)換顯然已將自己置身于一個(gè)從屬的地位，化為一個(gè)“女人”要一個(gè)男人愛(ài)她一輩子的承諾。為此，他釋放了他的惡，他以救師哥為由意圖攆走菊仙，他以為是菊仙的出現(xiàn)擾亂了他們平靜的生活，這種惡的力量，直到最后，達(dá)到了頂點(diǎn)，他瘋狂的揭發(fā)菊仙“是個(gè)妓女，是個(gè)婊子”。同時(shí)，更具悲劇意味的是，他愛(ài)的是一個(gè)本不存在的人，是一個(gè)人間的幻象，這從他與段小樓之間的話語(yǔ)錯(cuò)位即可看出，當(dāng)段小樓與菊仙成婚的那一晚，他在袁四爺那里得到那把段小樓曾愛(ài)不釋手的劍時(shí)，段小樓面對(duì)著他的深情只這樣說(shuō)道：“好劍!可是又不上臺(tái)，要?jiǎng)ψ鍪裁?”此刻，二人的情感錯(cuò)位顯而易見(jiàn)，對(duì)于段小樓來(lái)說(shuō)，這只是一把劍而已，而在蝶衣那里，卻是一個(gè)定情物，兩次得到這把劍都是以自己的“貞潔”換來(lái)的，第一次在張公公那里，段小樓拿著這把劍，驚嘆地說(shuō)“好劍，項(xiàng)羽要是有這把劍，一定把劉邦殺了當(dāng)皇帝，那么你就是正宮娘娘了”，無(wú)心的一句戲言，卻成了蝶衣的承諾，他對(duì)師哥說(shuō)，“我一定會(huì)把這把劍送你的”。于是在遭強(qiáng)暴之后，他將這把劍送給了師哥。第三次贈(zèng)劍是在北京解放，共產(chǎn)黨進(jìn)城的時(shí)候，他再度贈(zèng)劍，希望與師哥重歸于好，然而，在沉重的空間里，他、段小樓和衣衫襤褸的大太監(jiān)張公公同出現(xiàn)于歷史的縱深里，于是，昔日的太監(jiān)，舊時(shí)的戲子，與前面歡舞的新氣象構(gòu)成了某種隔閡。顯然，歷史還在延續(xù)，命運(yùn)卻必定多舛。
 
　　作為文中的真正的女人，與程蝶衣相對(duì)的實(shí)在意義上的女人，她看似成功的俘獲了段小樓。然而，她從未真正得到她想要的。盡管她不是一個(gè)貪婪的人；但她也不是一個(gè)善良的人，她有著厲害女人的心計(jì)，她會(huì)把握自己的命運(yùn)。她知道自己想要什么，但終究還是失敗了。當(dāng)她將自己全部的血汗錢一股腦的推到老鴇面前，并且很有意味的將自己的繡花鞋也脫下的時(shí)候，老鴇說(shuō)“妓女她永遠(yuǎn)是個(gè)妓女”。為此，當(dāng)她義無(wú)反顧的赤腳走向段小樓時(shí)，一段難解的情緣便橫空而來(lái)，她同樣也在釋放她的惡，她同樣也在讓段小樓遠(yuǎn)離程蝶衣，在以同樣的砝碼要挾著彼此，她要段小樓背棄所謂的師門(mén)教訓(xùn)，她讓段小樓學(xué)會(huì)保護(hù)自己，然而，他們之間也同樣出現(xiàn)著錯(cuò)位，如果說(shuō)程蝶衣與段小樓之間存在著難以跨越的障礙，那么菊仙同樣也是，在菊仙為段小樓勾眉時(shí)，段小樓說(shuō)：“師弟說(shuō)了，這眉子得勾著立著點(diǎn)兒才夠味!”說(shuō)者無(wú)心，聽(tīng)者有意，菊仙知道她是無(wú)法將二人隔開(kāi)的，于是，在重重的壓力和背叛中，終于走向了毀滅，菊仙死了，當(dāng)段小樓最終指認(rèn)她就是一個(gè)妓女時(shí)，她的夢(mèng)徹底破滅了，她穿著結(jié)婚時(shí)的鮮艷的嫁衣懸梁自盡，那雙紅繡花鞋醒目的放在一邊，意味深長(zhǎng)。
 
　　段小樓不是英雄，也做不了英雄，他是一個(gè)活在現(xiàn)實(shí)中的大男人，對(duì)于現(xiàn)實(shí)，他有著很強(qiáng)的承受能力，面對(duì)師父的暴力，他始終積極迎合，大叫著為師父喝彩，甚至有時(shí)會(huì)充當(dāng)師父暴力的執(zhí)行者，如對(duì)小豆子的那出痛徹心扉的搗嘴。影片中的三次拍磚頭其實(shí)也是段小樓性格的生動(dòng)刻畫(huà)，第一次是在為師父解圍的時(shí)候，盡管頭破血流，盡管事后仍受到了師父的責(zé)打，但仍透著一股義氣，第二次是在解救菊仙的時(shí)候，不過(guò)用的是茶壺而已，體現(xiàn)了他的情，如果說(shuō)前兩次還透露出一種英雄主義的話，那么第三次則向我們展示了一個(gè)現(xiàn)實(shí)意義上的段小樓，他不是霸王，在歷史的暴力中，他是渺小的，當(dāng)小四子再次把一塊磚頭放到他跟前，讓他拍時(shí)，磚頭再也拍不斷了，他會(huì)指責(zé)程蝶衣的種種。他同時(shí)也會(huì)指著菊仙說(shuō)：“她，她是個(gè)妓女，我，我不愛(ài)她!”像瘋了一樣在狂喊的揭發(fā)聲中，在惡魔似的人群中聲嘶力竭。
 
　　總之，這部充滿了迷亂和狂歡的影片，以其人物形象的惡魔性因素構(gòu)成了影片獨(dú)特的藝術(shù)魅力，深刻的展示了女性的歷史命運(yùn)，揭示了人性的沉淪與痛苦掙扎。

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